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【转载】佛学基础名词  

2017-08-25 09:54:37|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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本文转载自【悟善】李彦超《佛学基础名词》

佛学基础名词 - 【悟善】李彦超 - 南无阿弥陀佛!南无阿弥陀佛!南无阿弥陀佛

 

1 、三宝:佛、法、僧(与自性三宝:觉、正、净相应);

2 、三皈依:皈依佛、皈依法、皈依僧;

3 、五戒:不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒;

4 、十善:不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪欲、不嗔恚、不邪见;

5 、八关斋戒:一日一夜受持以下八法:一不杀生,二不偷盗,三不淫,四不妄语,五不饮酒,六不涂脂粉香水,不穿华丽的衣服,不观玩歌舞妓乐,七不睡卧高大床褥,八不非时食(日中一食,过午不食);

6 、四念处:观身不净,观受是苦,观心无常,观法无我;

7 、四正勤:已生恶令断灭,未生恶令不生,未生善令生起,已生善令增长;

8 、四神足:又名四如意足,就是用四种定力摄心,使定慧均等,神力充沛,所愿皆得。欲神足是希慕欲乐,勤神足是精进无间,心神足是一心正念,观神足是心不驰散;

9 、五根:信根、进根、念根、定根、慧根。因此五法是生圣道的根本,故名五根。  

10 、五力:五根坚固发生力量,叫做五力。即信力、精进力、念力、定力、慧力。信力是信根增长,能破诸邪信;精进烽是精进根增长,能破身之懈怠;念力是念根增长,能破诸邪念;定力是定根增长,能破诸乱想;慧力是慧根增长,能破三界这诸惑;  

11 、七觉支:又名七菩提分或七觉分。为五根五力所显发的七种觉悟:

      1 ) 择法菩提分,即以智慧简择法的真伪;

      2 ) 精进菩提分,即以勇猛心,力行正法;

      3 ) 喜菩提分,即心得善法,而生欢喜;

      4 ) 轻安菩提分,即除去身心粗重烦恼,而得轻安、快乐;

      5 ) 念菩提分,即时刻观念正法,而令定慧均等;

      6 ) 定菩提分,心唯一境,而不散乱;

      7 ) 舍菩提分,即舍离一切虚妄的法,而力行正法。 

12 、三法印:诸行无常印、诸法无我印、涅槃寂静印。

      1 ) 诸行无常 是说一切世间法无时不在生住异灭中,过去有的,现在有的,将来终归幻灭;

      2 ) 诸法无我 是在一切有为无为的诸法中,没有我的实体;

      3 )涅槃寂静是说涅槃的境界,灭除一切生死的痛苦,无为安乐。故涅槃是寂静的,凡符合此三原则的便是佛正法,有如世间印信,用为证明,故名法印。  

13 、四圣谛:苦、集、灭、道

       1 ) 苦谛:

a 、生苦:初出母胎,冷风割体,烦恼业力,众苦交集;

b 、老苦:颜衰色变,体力减退,举止言行,皆不如意;

c 、病苦:四大不调,精神欠和,身心受病,苦痛无安;

d 、死苦:五蕴分散,神识相离,茫然自失,业境现前;

e 、爱别离苦:亲族朋友,名位权利,一切爱乐,离失之时;

f 、求不得苦:一切荣乐,可爱诸事,心生欲望,求之不得;

g 、怨憎会苦:怨家仇人,及诸事物,相遇会见,心生不安;

h 、五阴炽盛苦:身(色)心(受想行识)无常,变易炽盛。

         2) 集谛(无明):

a 、 贪:名利财色,一切贪欲;

b 、 嗔;嗔恚忿恨,嫉忌不平;

 c 、 疾:事理不明,迷暗愚昧。

         3) 灭谛:

无明烦恼,集谛业断,我法执除,贪嗔痴尽,生死解脱,众苦云消,得寂灭境,安住涅槃。

         4) 道谛:即八正道  

     其中,四谛里又分迷界与悟界两因果。“苦”是迷界果,“集”是迷界因,“灭”是悟界果,“道”是悟界因;苦当知,集当断,灭当证,道当修。  

 14 、十二因缘:又名十二有支或十二缘起,是说明有情生死流转的过程;

      1 ) 无明:贪、嗔、痴等烦恼,为生死的根本;

      2 ) 行:造作诸业;

      3 ) 识:业识投胎;

      4 ) 名色:但有胎形,六根未具;

      5 ) 六入:胎儿长成眼等六根的人形;

      6 ) 触:出胎与外境接触;

      7 ) 受:与外境接触生起苦乐的感受;

      8 ) 爱:对境生爱欲;

      9 ) 取:追求造作;

      10 ) 有:成业,因能招感未来果报;

      11 ) 生:再受未来五蕴身;

      12 ) 老死:未来之身又渐老而死。

以上十二支包括三世起惑、造业、受生等一切因果,周而复始,至于无穷。  

15 、三界:欲界、色界、无色界

16 、六道:天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生

17 、三学:戒、定、慧

18 、二谛:真谛、俗谛

19 、三福:1)、人天福 / 孝敬 慈悲 身善口善 意善

          2 )、二乘福 / 三皈 自性三宝 住持三宝 严持戒律之精神和原则

          3 )、大乘福 / 发菩提心 先断烦恼再度众生 / 深信念佛必定成佛 / 读诵大乘 / 劝进行者

20 、四摄:布施、爱语、利行、同事

21 、四无量心:慈、悲、喜、舍

22 、六和敬 :见和同解 / 戒和同修 / 身和同住 / 口和无诤 / 意和

同悦 / 利和同均

23 、 六度 :布施 ——财富 聪明 健康 / 持戒 / 忍辱 / 精进 / 禅定 /

般若

24 、十愿 : 礼敬诸佛 / 称赞如来 / 广修供养 ——弘扬修持净土念佛法门即是最殊胜最圆满之供养 / 忏悔业障——称念阿弥陀佛能消一切罪障 / 随喜功德 / 请转法轮 / 请佛住世 / 常随佛学 / 恒顺众生 / 普皆回向

25 、三资粮:信、愿、行

26 、四大菩萨:大悲观世音菩萨,大智文殊菩萨,大行普贤菩萨,大愿地藏王菩萨;

27 、四天王:东方持国天王,南方增长天王,西方广目天王,北方多闻天王;  

28 、三藏

佛学基础名词 - 【悟善】李彦超 - 南无阿弥陀佛!南无阿弥陀佛!南无阿弥陀佛

 

    何谓三藏?即是经藏、律藏、论藏,经诠定学,律诠戒学,论诠慧学。精通三藏,并能以三藏自利化他者,尊称为三藏法师,如姚秦鸠摩罗什,唐玄奘等。试略谈其义:  

    一、经藏。梵语素怛缆,或曰修多罗,华言契经,佛所说之经典,上契诸佛之理,下契众生之机,有关佛陀教说之要义大都属于经藏。  

    二、律藏。梵语毗奈耶,华言调伏,亦翻善治。佛所制定之律仪,善能调治众生之恶,调伏众生之心性,有关佛所制定教团之生活规则,皆属于律藏。  

    三、论藏。梵语阿毗达磨,华言对法,又翻无比法。对佛典或经义加以议论,化精简为详明,以决择诸法性相。为佛陀教说之进一步发展,后人以殊胜智慧加以组织化、体系化的论议解释,均属于论藏。  

    三藏有大小乘之分。小乘三藏:四阿含经为经藏,四分律、五分律、十诵律为律藏。六足发智论为论藏。依大智度论说法,三藏属小乘教专称,但依据摄大乘论说法,大乘亦有三藏。华严经等为经藏,梵网经等为律藏,阿毗达磨为论藏。  

37 、佛教八宗

1 )、禅宗:直指人心,即生见性成佛,不执著禅定而不离禅定

2 )、密宗:以心物一元之原理,大开方便,提倡肉身成佛

3 )、唯识(法相):建立一切,说八识如来藏等,接引畏空众生

4 )、天台:三止三观,建立如来禅方便程序

5 )、华严:华藏世界重重无尽,世界一切清静...

不读华严,不知佛家之富贵

6 )、三论:否定否定,破人法执

7 )、成实:三心、二谛、二空

8 )、净土:佛我互感,信心而往生

(注:以上所答,为祖龙树菩萨之八宗)

 

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