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【转载】居心忠厚,庆及子孙(因果报应类)  

2015-03-11 12:02:32|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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印光大师讲故事合集(文白对照)

 

壹、因果报应类

欲知前世因,今生受者是;
欲知来世果,今生作者是。

——三编下.因果实证序

9、居心忠厚  庆及子孙

清苏州孝廉曹锦涛,精于岐黄,任何险症,无不着手回春。一日,欲出门,忽有一贫妇跪门外,泣求为其姑医病。谓家道贫寒,难请他医,闻公慈悲为怀,定可枉驾为治,曹公遂为往治。曹公归后,贫妇之姑枕下,白银五两,不知去向,想为曹公偷去。妇登门询之,曹公即如数与之。贫妇归,其姑已将银取出,妇大惭愧,复将银送还谢罪。问:「公何以自诬盗银?」曹公曰:「我欲汝姑病速好耳,我若不认,汝姑必定着急加病,或致难好。故只期汝姑病好,不怕人说我盗银也。」其居心之忠厚,可谓至极无加矣。所以公生三子,长为御医,寿八十余,家致大富。次为翰林,官至藩台。三亦翰林,博通经史,专志著述。孙曾林立,多有达者。彼唯利是图之医,纵不灭门绝户,则已微之微矣。《易》曰:「积善之家,必有余庆,积不善之家,必有余殃。」所谓余庆余殃,乃报在子孙者。本庆本殃,乃报在本身者。余庆余殃,人可见之。本庆本殃,乃己于现生,及来生后世所享受者,世人不能见之,天地鬼神佛菩萨,固一一洞知洞见也。须知本庆本殃,较之余庆余殃,大百千万倍。故望世人,努力修持,以期获庆而除殃也。曹公甘受盗名,救人性命,而善报在于子孙。若自己更能替子孙念佛,求三宝加被,令子孙亦各吃素念佛,善报当在西方矣。(三编下.上海护国息灾法会法语)

白话浅译:清朝苏州孝廉曹锦涛,精通于医术,任何危险急症,无不妙手回春。有一天,曹公正欲出门,忽然有一个贫穷的妇女跪在门外,哭泣着请求曹公为她的婆婆治病。这妇女哭述道:“我家道贫寒,难有资财礼请其他医生。听闻大人您慈悲为怀,一定可以降曲尊贵,为我婆婆治病。”于是曹公就随她回家,为她婆婆诊治。等曹公诊完病回家后,这位贫穷妇女的婆婆却发现自己枕头下私藏的五两白银不知去向。于是,这家人就揣测应当是曹公偷走。这位妇女就再次找到曹公府上,询问曹公银两的去向。曹公听后,没有多说什么,取了五两白银交给了这位妇女,让她带回家中。等到这位妇女拿着银子回到家中,她的婆婆却已将五两白银找到了。这位妇女非常惭愧后悔,便又将银两送还给曹公,向他谢罪。妇女问道:“大人为什么要自己承认偷盗了银两,令自己平白无故蒙受冤屈呢?”曹公说:“我只想你婆婆的病早点好罢了。我如果不承认这件事,这五两白银对你家来说,是一大笔钱,你的婆婆必定因为着急而加重病情,甚至有可能再难好转。所以,我一心只期望你婆婆早日康复,并不怕他人诬赖我偷盗银两啊。”曹公居心之忠厚仁慈,可以说到了极点。所以曹公生了三个儿子,长子是御医,享高寿,活到了八十多岁,家业也非常富足;次子是翰林,官位达到藩台之职;三子也是翰林,博通经典史籍,专志于著述立说之事。曹公的孙子和曾孙辈,也是人丁兴旺,人才济济,出了很多发达有名望的人。那种唯利是图的医生,纵然不至于到灭门绝户的地步,所受用的果报与曹公相比,也已是极为微小陋劣的了。《周易》中说:“积善之家,必有余庆,积不善之家,必有余殃。”所谓余庆余殃,就是显报在子孙身上。本庆本殃,就是显报在为善为恶者本人身上。这种余庆余殃,旁人可以见到。而本庆本殃,因为是自己在现生,或者在来生后世所享受的,世间人不能见到、不能了解。但天地鬼神佛菩萨,却对此一一清楚明白地了知。要知道本庆本殃,和余庆余殃相比,要大百千万倍。所以我希望世间人都能努力修持、断恶修善,以期求大家都能获得福报而免除灾祸。曹公甘愿承受偷盗的恶名,只求救人性命,这样的善报显现在子孙身上,令子孙顺利发达。如果自己更能替子孙念佛,求三宝加被,令子孙也能各各吃素念佛,这样的善行就归导于西方极乐世界,善报也自然就会显现在西方极乐世界,自己和子子孙孙都能成就佛果了!(三编下.上海护国息灾法会法语)

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